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邓州罗卷戏:非遗传承 后继有人

来源:转载时间:2020-06-22 07:37:32点击:

在邓州市桑庄镇孔庄村,有一个古老的戏种——罗卷戏,2014年7月16日,在国家文化部公布的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐名单上,邓州罗卷戏上榜,这是邓州市为数不多的“国字号”非遗。

起源

罗卷戏,又称“锣卷戏”“乐眷戏”,其起源历史文献没有明确的记载,仅有艺人口口相传的传说。罗卷戏艺人认为罗卷戏最初名叫“乐眷戏”,是唐太宗李世民微服私访时,发现有人演出,非常喜爱,就请他们到宫中表演,并让左丞相唐之远编写戏本,供皇宫内眷娱乐,因此称为“乐眷戏”,后来传为“锣卷戏”,学术界则称其为“罗卷戏”,认为由“罗戏”和“卷戏”两种声腔组成。罗戏又称“罗腔”“锣戏”“啰戏”“覼戏”等,起源不详。有传说为源于唐太宗时期供君臣娱乐的宫廷戏,因此也称“乐戏”;也有学者认为“罗戏”即“傩戏”,起源于旧时迎神赛会、驱逐疫鬼或举行酬神还愿等仪式。卷戏又称“眷戏”,起源有两种说法,一种认为起源于寺庙里念经卷时的一种伴奏音乐,称为“卷戏”或“卷调”,一种认为起源于古代帝王眷属演唱的清曲小调(《中国戏曲志·河南卷》第56-57页,文化艺术出版社,1992年),称为“眷戏”。

邓州罗卷戏:非遗传承 后继有人

邓州罗卷戏,就是梆锣卷。所谓梆锣卷,就是河南梆子、锣戏、卷戏三种声腔同台演出,称为“三下锅”。至清康熙、雍正年间,是其最繁盛、影响最广泛的时期。清末以后到20世纪上半叶,由于战乱和自身限制的原因,凡是被别的剧种“偷跑”(即移植)过的戏,罗卷戏就不再演了,罗卷戏这种艺术本身的保守僵化以及豫剧等新兴剧种的兴起,使罗卷戏逐渐衰落下去,仅有桑庄镇孔庄村10余名农民能演唱罗卷戏了。

民间曾传:“罗卷戏到村里,女人不烧汤,男人不下地。”从流行河南全省到蜗存于豫西南一个小村庄,我们看到的是一个声腔剧种,几个世纪以来苦苦挣扎求生的艰难历程,更值得尊重的是罗卷戏艺人,长期以来的坚持与坚守。桑庄镇孔庄村地处南阳盆地腹地,相对比较闭塞,自雍正年间罗卷戏传入这里之后,就在这里扎根并一代代传承下来。该村村民历来有演唱和学习罗卷戏的传统,又因历任村干部都非常重视罗卷戏,因此才能延续至今。

艺术特色

罗卷戏早期的唱腔音乐结构属于曲牌联缀体,后来逐渐演变成板腔体。锣卷戏的唱腔曲牌有文耍孩、武耍孩、慢板、哭捻、山坡羊、吥咂嘴、嘟噜嘴、拐头钉、钉缸调、二板、四板、十三咳、吹腔、哭书、花流水、垛头、五锤头、铜器垛、点将、滚板和起板等。罗卷戏的伴奏乐器很有特点,其主奏乐器是唢呐,因此罗卷戏又称“喇叭戏”。罗戏与卷戏所用唢呐完全不同,罗戏主奏乐器是大唢呐,卷戏的主奏乐器是小唢呐(锡制小唢呐,又名筚篥)。

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罗卷戏的音乐自成风格,打击乐器有鼓板、大锣、大镲、小镲、小锣、堂鼓、大鼓、梆子等,随着音乐的发展,不断加进了弓弦乐器,如二胡、板胡、曲胡及大、小提琴等,为其他剧种所少见。凡两军厮杀等场面,所有吹奏乐器、打击乐器一齐奏鸣,大有雷电交加,金戈铁马的壮观气势。

传承与发展

近年来,随着国家对传统文化的重视,罗卷戏逐渐引起了戏曲专家对戏曲的发展历史和艺术价值的考察论证,加之孔庄村两委的不懈努力,基本恢复了部分传统剧目的演出,并成立了一个村级农民演出团体。十八大以来,罗卷戏剧团集中力量聘请专家指导,走访老艺人挖掘整理历史资料,加上2014年国务院把邓州罗卷戏纳入国家非物质文化遗产保护名录,罗卷戏渐渐恢复生机。

邓州罗卷戏:非遗传承 后继有人

近几年,罗卷戏剧团一边整理历史资料,一边聘请国家二级导演李召冉、李彩云和国家三级导演王好谦,常年对演员进行艺术指导,不断恢复传统剧目演出,坚持罗卷戏进村、进社区、进校园,培养了一批观众和爱好者;另一方面重点培养罗卷戏新学员,以本村小学为依托,在不影响正常教学的情况下,把音乐课和体育课作为唱腔和舞台,训练基本功,由剧团演员进行传承培训,不断扩展到全镇小学和初中兴趣小组,利用节假日聘请市文化艺术学校教师金德学、赵玲玉等,对课堂上发现的戏曲苗子进行集中重点培养。

至目前,罗卷戏剧团共有演职人员35名,其中演员25名(新演员5名)、乐队10人,已经挖掘整理传统剧目15部,新编现代剧目4部,其中精准扶贫题材2部,常演剧目14部。

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